000			04158nam a2200337Ia 4500
003			UNASAM - BIBLIOTECA ESPECIALIZADA DE CIENCIAS SOCIALES, EDUCACION Y COMUNICACIÓN
005			20230526165408.0
008			181213s9999 xx 000 0 und d
040			_cUNASAM - BIBLIOTECA ESPECIALIZADA DE CIENCIAS SOCIALES, EDUCACION Y COMUNICACIÓN _aUNASAM - BIBLIOTECA FCSEC
041			_aspa
044			_bPerú _cPER _ape
090			_aT03-AR _y2017 _lD57
100			_aDepaz Romero Danilo Gilmer
245		0	_a Reocupaciones de la Etapa final del formativo e Inicial del Intermedio temprano, uso diferenciado de Espacios ceremoniales del monumento Arqueológico de Chavin de Huàntar _cDanilo Gilmer Depaz Romero _hCD-R
260			_aHuaraz _c2017 _bUniversidad Nacional Santiago Antúnez de Mayolo. Facultad de Ciencias Sociales, Educación y de la Comunicación
300			_a253 h, _blaminas, _c30cm,
500			_aIncluido Anexos:
500			_aAsesor: Dr. Yovera Saldarriaga José
502			_aTesis para optar el titulo de : Licenciado en Arqueología
504			_abibliografia: 220-235-h,
505			_aCAPITULO I: PROBLEMA Y METODOLOGIA DE LA INVESTIGACIÓN CAPITULO II: MARCO TEÓTRICO DE LA INVESTIGACIÓN CAPITULO III: RESULTADOS DE LA INVESYTIGACIÓN
520			_aResumen: Los procesos de reocupación en Chavín de Huántar, están marcados por dos grandes grupos o sociedades culturales: Huaras y Recuay; irónicamente a pesar de muchas décadas de investigación realizadas en el sitio, el estudio de estas sociedades ha sido un tanto desplazada, para enfocarse en los grandes emplazamientos monumentales que posee Chavín de Huántar. La presencia de estas sociedades se define a partir de la distribución de la cerámica en contextos Chavín y que luego son asociados a determinados emplazamientos arquitectónicos. Estilísticamente, y refiriéndome a la cerámica, estos grupos se diferencian, pero espacialmente como estos se comportaron; además como está brecha se aplicó en sus asentamientos. Asimismo, se han expuesto en muchos trabajos de que existe un espacio temporal entre estos dos grupos, deslindándolos de algún tipo de vínculo cultural; sin embargo, muchos de sitios arqueológicos e incluyendo Chavín, desmienten esta no relación. Solo se sabe que estos grupos son conocidos como ocupaciones “Post-Chavín”. Hasta ahora se sabe poco sobre su comportamiento, las investigaciones que se tienen hasta la fecha no han prestado atención del ¿cómo? y ¿para qué? se asentaron estos grupos en contextos formativos, y como estos se relacionan. La presente tesis muestra el estudio del uso diferenciado de los espacios ceremoniales de Chavín de Huántar por grupos reocupantes, y expone una reseña de los momentos de ocupación y las variabilidades en la estructura de la cerámica. Se analiza también la estratigrafía para correlacionar estos datos y fundamentar coherentemente la divergencia en la cerámica y la diferencia del uso de espacios de acuerdo a los momentos de ocupación; para entender si fue el carácter, como autoridad política vista desde el aspecto religioso, que ejerció durante su tiempo de auge que determinó que este sitio fuera ocupado o reocupado por estos grupos sociales. No obstante, las prácticas profesadas durante el “Formativo” no fueron influyentes y/o aplicadas en las posteriores ocupaciones; el cual se ve reflejada en sus prácticas mortuorias, domésticas y en la alta diferencia de, expresados por la variación estilística, elaboración del material alfar
526			_aESPECIALIDAD DE ARQUEOLOGIA
650		0	_928452 _aHUARAZ, RECUAY, REOCUPACIÓN
650		0	_928453 _aASENTAMIENTO, CERAMICA ARQUITECTURA
650		0	_928454 _aVARIACIÓN ESTILISTICA
700			_921620 _aDr. Yovera Saldarriaga José _dDr. Docente
710			_aUniversidad Nacional Santiago Antúnez de Mayolo (Ancash) _dUniversidad Nacional Santiago Antúnez de Mayolo. Facultad de Ciencias Sociales, Educación y de la Comunicación Escuela de Arqueología
910			_aFCSEC/C.R.J
942			_2ddc _cTES _e2017 _iT03/AR 49 _hD57
999			_c25369 _d25369